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  • 宝藏岩楹联柱联译白(1)

    的佛缘。所谓“一点心苗须养护;十分善果好周全”  观音,又译作光士音、观世音、观世自在、观自在,所谓“内观自在,十方圆明;外观世音,寻声救苦。”祂是过去无量劫前的古佛,具佛性中的无碍神通,号“正法明...

    邱素云

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    “不为我说破”则衷心感恩()而无缝塔与古镜()的故事更足为执着者之戒。既是无可执著,故有也不是,如执一尘含法界早已数尘(),澄澄绝点早离了本体(),而“吞尽百川水方明一点心”却仍犹披鳞甲(),又如常在...

    黄明德

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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    学到的台语课文:“阿爸三比巴,赶紧去买肥猪肉,蚵阿卷,烘烧鸭,三餐结呷饱,点心著爱米粉炒,吃呷雾煞煞,伊著是阮阿爸。”深深的反省到,自己的宿世善根不足,无法像一些善根深厚、又有福报的人,从很小就能开始...

    杨添振·吴美满撰写

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    点燃用茅搓成的绳子,上坟堆请祖先回家。有的用茄子、萝卜、土豆做一匹马,让祖先精灵乘上回家过盆节。请回家后,即于佛坛上立祖先牌位、遗像,供奉祖先生前喜欢的水果、点心清酒等,再点上香。十五日为欢送日,有的...

    郑土有

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    非同寻常的亲密之情,就赶紧让贴身弟子端上茶水果品和素食点心,并招呼早就熟悉的二位大师和李大人随便品尝,然后就准备退出屋去。玄奘笑了笑说:“大师也请坐”。慧敏只才挨着慧琳坐下。玄奘介绍说:“慧琳和道整二...

    不详

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  • 论中国的茶艺及其在中国茶文化史上的地位——兼谈中日茶文化的不同发展方向

    茶汤人口先灌漱几下,再慢慢下咽,让舌上的味蕾充分接触茶汤,感受茶中的各种滋味,此时会出现满口甘津,齿颊生香,才算尝到茶的真味。品茶时不要杂以其他有香味的水果和点心,因为它们会夺掉茶的香味。罗廪的《茶解...

    不详

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  • 茶艺·茶道·茶文化

    进程中得到了复兴,那就是九十年代的台式茶艺馆,讲究茶具和茶室陈设,情调幽雅,但茶汤和点心的价格却过于昂贵。近来,浙式茶楼开始在杭州、宁波和上海等地崛起,它由无数个四人座的小隔间构成。身穿旗袍的女子在拨弄...

    不详

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    客期于烟雨楼,客至则载之去。舣舟于烟波缥渺,  态度幽闲﹔茗炉相对,意之所安,经旬不返。」(注250)茶  馆、官栈、湖舫等纯商业行为,多备有各式茶品、点心、娱  乐,是提供大众游憩的最佳场所。总之,...

    吴智和

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  • 金刚般若波罗蜜经白话述义

    也是妄。自己未明其义,见人谈般若无从测知而亦妄加批评,都是妄。至于般若,是圆融无碍,不得著一点心,何况有骄慢心名心胜负心夹杂在内,只看他多所诤论,好世智强辨,即是妄作。所以要谦虚,不可自大。佛对须菩提说...

    佚名

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  • 吐蕃统治敦煌时期的宗教

    犯戒。而且,过午食饭多是在一些劳动场合,主要是因为在较强的体力劳动后,只吃两顿无法维持身体的需求,所以有一日三餐的现象,一些僧人在做法事时,有时也在晚间加“点心”,原因大致相同。   所谓“五荤”,又...

    不详

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